鼓一裂两半儿，发出的声音比天空的劈雷还响，一下子把喇嘛们震服了。从此，萨满们便用半爿神鼓，去召集神灵、降妖除魔了。

小完颜与老萨满的“大打出手”，在女真部落中是具有划时代意义的。所以，开“打”前，这部落，那部落的，请来了许许多多老少萨满，有男的，有女的，济济一堂，既看热闹，又看门道。

小完颜与老萨满的“大打出手”时，一个小女巫，一个老妖巫，一手抓鼓，一手拿棰，狂歌纵舞，嚎狼鸣狐，灵肉颤动，场面震撼。

老萨满拿着一只羊蹄子，死命地敲击，一心想以声响制人。小完颜则在萨满鼓上洒了把沙，拿了条小青蛇，鞭挞着鼓面。在鞭挞鼓面的过程中，鼓面上的沙粒纷纷掉落。很神奇！很诡异！鼓面上的砂，掉落了掉落的，在鼓面上留下了四个字，留下了一幅画。

留下的字是契丹文，写着：“神女尼玛”。

留下的画是画着两个人，一是小女孩，一是瘦老头，都是萨满装束。老萨满横躺在地上，女萨满站着，一只脚还半陷于泥土中，一只脚却踩在老萨满的头上。

伸个金手指，搞点小神迹，对于完颜焘萍来说，真是太小菜了。她前世可是麻塞诸塞州的哈佛的，数理化的基础扎实着呐。事前用一点鱼胶点在鼓面上，满撒的砂子，震动后，留下的，不是你想要什么就什么了吗？

可是，11世纪的女真人，哪有这种花花肠子呀？完颜小萨满的这一手，不单彻底击败了老萨满，同时也震悚了全体到场的男女萨满。因为，那画，不但是告示了女胜男，更是因着“神女尼玛”四字，神示了小完颜是萨满中的神女，是一百多年前的“神女尼玛”的转世。

据说，百年前的“神女尼玛”是个极有道行的萨满，她为渤海国治服过瘟疫，传说她是神鹰的女儿，长有人面鹰身。有一首渤海留传的诗歌，就是讲神女尼玛诞生的：

渤海公主在树下睡觉，

她圣洁的容颜感动了神鹰，

神鹰展开雪白的天羽，

飞到树下把公主拥抱……

公主有了神鹰的孩子，

孩子的名字叫做尼玛（太阳）。

神鹰每天飞来照顾尼玛，

教给她通灵的神术，

为她编织洁白的羽衣……

尼玛长大了，

神鹰带尼玛来到一棵托若树下，

尼玛左转三圈，升到了天上，

尼玛右转三圈，回到了人间。

猎人们砍倒了托若树，

自此，神女尼玛

永远留在了人间……

这个传说也许承载了萨满们过多的期待，但神话之外的尼玛萨满是真实存在的。尼玛萨满二十岁出头，就成为渤海国的国师，后来，她出使辽国，和辽太祖耶律阿保机热恋。再后来，耶律阿保机带兵攻打渤海国，尼玛劝阻不住，只好做法，她让两军阵前刮了一场飓风，把两军吹开，但刮起的巨大沙尘暴，也把她自己埋进了尘土中，以身殉法，以命维和，她，升华了。这，也跟完颜焘萍的萨满鼓上，一只脚半陷于泥土中相合。完颜焘萍的这一出手，不但彻底打败了老玛萨。同时，也正式的向女真人确认了自已萨满的由来，自已女神的传承。

这次，完颜焘萍赴流求联姻，部落本不愿意放手。我们的宝啊，舍不得啊！奈何完颜焘萍警告了，说，不让她走，部落将有灭顶之灾，部落将陷于巨大的沙尘暴中，她是为部落寻求新生之路才想出走的。部落无奈，最后同意了她的寻神之途。同时，也派了老萨满同行，一是要照顾一下只有五岁的小萨满；二是要把小萨满寻神的点滴，全部记住并回来汇报。

在这个年代的女真人，总人口也就在万字左右徘徊，可战之兵，不到千计
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