语权，那么“马夫的儿子”民间的真正大侠只好羞于言侠，沦为大盗，遭受围捕火并。萧十一郎选择了不是“侠”的侠的身份，也就放弃了权力声名。在小说结尾萧十一郎放下象征权力的“割鹿刀”，离开的时候“并没有带走连城璧的生命，却带走了他一生中所希冀的一切——希望、骄傲、光荣。”马车夫的儿子取得了对世家公子的胜利，民间侠义精神取得了道义上的胜利。没有天时地利人和一样可以行侠仗义，侠，永远作为不平世界的反对力量存在。

古龙对权利持有者始终抱持怀疑态度。在另一部重要作品《大人物》种，古龙让一个个“大人物”原形毕露，最终证明，真正值得佩服的往往是些“小人物”。这与金庸形成强烈反差。金庸的侠无一例外是大人物。作为反侠出现的大人物韦小宝出身妓院，由母无父，由社会底层爬到上层。《鹿鼎记》全书贯穿着讽刺。对小人物的辛酸全无体察，最能看出金庸的情感归属、价值取向。古龙的《天涯·明月·刀》的主人公傅红雪是个一腿残疾，患有癫痫的弃儿，比韦小宝更无来历，古龙在处理这个人物时毫无虚无色彩，相反，注入了极大的同情和悲悯。古龙笔下越是出身卑贱的主人公越得到肯定，只有同情毫无批判。这当然是古龙的偏激之处，但矫枉必然会过正，古龙情近平民是毫无疑问的。尽管古龙些尽了声色豪奢，但华丽场景背后，没有快乐，作者古龙和他的侠还是一介匹夫，游走在闾间街头，在江湖上寻找难得的认同。

三结论

“侠”，出于民间，处于民间，或可上达卿相。史书只为卿相立传，不替匹夫设表，几千年来书写着贵人的效果历史。文艺作品有责任批判等级制造成的上述不公，还读者一个深层意义上的真实。在这一点上我们发现技术圆熟学识广博的金庸做的不好，用大而无当的“为国为民，侠之大者”士大夫之“侠”取代了来自民间，体现自由精神的“匹夫之侠”。古龙虽有时故作怪异，有时文笔牵强，但其小说更能体现何者为侠，剖析了侠之所以孤独稀少的原因，让侠由“侠之大者”的云端回归了人间，让侠的精神可以被人接受。当金庸得势古龙势微之时，侠异化微“侠之大者”之时，也就是民间侠义精神被强势话语湮没之时。当力折公卿的金庸受到过分追捧之际，古龙的民间情怀，匹夫行侠理应得到更多人的重视。对作家古龙的评价更不应停留在明褒暗贬的“才子”层面。

（申明：转载）

;
本章已完成！ 天间道 最新章节力折公卿与情近布衣,网址：https://www.bqg25.org/232075/170.html